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死亡對(duì)于大多數(shù)人來說都是一個(gè)漫長(zhǎng)且痛苦的過程，因?yàn)橹率勾蠖鄶?shù)人死亡的直接原因都是疾病，也正是因?yàn)槿绱?，在一些?guó)家允許實(shí)行一種特殊的死亡方式，名為“安樂死”。

毫無疑問，安樂死對(duì)于身患重病且醫(yī)治無望的人而言是一個(gè)福音，它可以減少患者臨終時(shí)的痛苦，讓人有尊嚴(yán)地離去。那么安樂死是如何實(shí)行的呢？傳統(tǒng)的安樂死方式主要有三種：口服安眠藥、注射氰化物以及注射凝血?jiǎng)?。安樂死有痛苦嗎？不能說絕對(duì)沒有痛苦，這一點(diǎn)從安樂死的實(shí)行方式中就可以有所了解?？诜裁咚幮枰瑫r(shí)配合中樞麻醉劑進(jìn)行使用，其原理是讓患者窒息而亡。而注射凝血?jiǎng)﹦t是通過阻塞血管，讓患者的血液流動(dòng)停止，以致死亡。

相比前兩種安樂死方式，注射氰化物聽起來就更加恐怖，因?yàn)榍杌锉旧砭褪嵌舅?，在注入到人體中后，人體細(xì)胞會(huì)因氰化物的破壞而失去正常利用氧氣的能力，最終會(huì)心臟衰竭而亡。

不過這些傳統(tǒng)的安樂死方式可能會(huì)逐漸退出歷史的舞臺(tái)，為了能夠進(jìn)一步提升患者的體驗(yàn)，瑞士的科研人員新研發(fā)了一款安樂死膠囊機(jī)器，相比傳統(tǒng)的安樂死方式而言，這款新型機(jī)器能夠做到真正的無痛苦、無恐慌。患者無需注射任何藥物，只需要平靜地躺在膠囊之中，而決定權(quán)始終掌握在患者自己手中，患者可以自行選擇何時(shí)啟動(dòng)機(jī)器。

機(jī)器一旦啟動(dòng)馬上就會(huì)噴出氮?dú)?，而氧氣含量則會(huì)迅速?gòu)?1%下降到1%，患者的意識(shí)會(huì)逐漸模糊，甚至產(chǎn)生興奮的感覺，然后便會(huì)快速失去知覺，直至死亡，整個(gè)過程只有30秒。

新型安樂死膠囊機(jī)器的致死原理其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榈獨(dú)夂考ぴ?，氧氣含量降低，所以人體吸入的氧氣分壓下降，從而引起缺氧性窒息。安樂死膠囊機(jī)器的問世進(jìn)一步提升了安樂死患者的體驗(yàn)，也使更多人期盼著安樂死的合法化，那么既然安樂死這么好，為什么我們不允許呢？因?yàn)橐獙矘匪篮戏ɑ?，?huì)涉及到很多方面的問題，這些問題解決不好，可能會(huì)埋下重大隱患。

首先從法理上來講，人是擁有活著的權(quán)利的，這被稱之為生命健康權(quán)，但是人有死亡的權(quán)利嗎？這是一個(gè)值得商榷的問題。

人如果擁有死亡權(quán)，那么又會(huì)引發(fā)一個(gè)新的問題，阻止他人死亡是否構(gòu)成侵權(quán)呢？當(dāng)然，法理上的問題并非不可解決，只是需要一些時(shí)間，安樂死最大的問題在于社會(huì)層面，首先是安樂死的界定問題，什么樣的人才允許安樂死？安樂死由誰(shuí)決定？誰(shuí)來審核？這些問題搞不好，就可能出現(xiàn)“被安樂死”的情況。有人希望有尊嚴(yán)地離去，可也有很多人雖然身患重病，但信奉好死不如賴活著，多活一天算一天，而一旦安樂死合法化，則有人會(huì)因來自家人的“軟壓力”或“硬壓力”而被迫“主動(dòng)選擇安樂死”，這怎么避免呢？

安樂死還涉及到一個(gè)審核的問題，而審核是一種權(quán)利，只要涉及到權(quán)利，就可能出現(xiàn)腐敗，腐敗一旦出現(xiàn)，被剝奪的將不再是人民的財(cái)產(chǎn)，而是人民的生命，這又該如何是好呢？

再換一個(gè)角度，人一旦擁有了安樂死的權(quán)利，對(duì)于生活和疾病的耐受能力將會(huì)降低。在沒有安樂死的情況下，病患只能夠與疾病拼死一搏，于是時(shí)而會(huì)因此發(fā)生奇跡，或戰(zhàn)勝病魔，或延長(zhǎng)生存時(shí)間，高位截癱患者也可能激發(fā)出生存的意志，找到新的生存意義，從而拓展生命的廣度。沒有誰(shuí)天生擁有鋼鐵般的毅力，毅力都是在磨難中覺醒的，安樂死一旦合法化，很多人可能會(huì)更輕易地結(jié)束自己的生命。

最后安樂死對(duì)于醫(yī)生而言也是一次顛覆，因?yàn)橐恢币詠磲t(yī)生所接受的醫(yī)德教育都是“不放棄任何一個(gè)病人”，而將安樂死合法化就意味著醫(yī)生們一直所遵循的職業(yè)道德將受到顛覆，這可能會(huì)引發(fā)未知的影響。

要將安樂死合法化，需要解決的問題其實(shí)是很多的，這也是為什么除了瑞士、荷蘭、法國(guó)等少數(shù)幾個(gè)國(guó)家之外，大多數(shù)的國(guó)家都是不允許安樂死的。當(dāng)然，所有的問題都有辦法解決，但是每個(gè)國(guó)家的情況都不盡相同，所以需要解決的問題和可能產(chǎn)生的問題也大不相同。不可否認(rèn)，安樂死是合理的，但它不是必須的。一個(gè)非必須的事情，又存在著諸多需要解決的問題，這就決定了它不可能倉(cāng)促上馬，所以我們還需等待。

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