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大概十年前，“圍觀”一詞在互聯(lián)網上頗為流行，那時還有一個響亮的口號“圍觀改變中國”。不料現在，“圍觀”早已過氣，被新晉網紅詞“看戲”“吃瓜”等取代。

然而，生活在隋唐時期的人們，可是真真切切地擁有圍觀看戲的機會。上至王公貴胄，下至販夫走卒，都喜歡觀看百戲表演。

這個“百戲”并不是“一百種戲”的合稱。百戲歷史悠久，早在先秦時期已有雛形。經歷秦漢、魏晉南北朝的發(fā)展，已經相當成熟。

東漢?七盤舞雜技畫像磚（拓片）?四川博物院藏

隋唐百戲以雜技表演為主，伴有樂舞，并綜合了其他一些藝術形式，具有很強的觀賞性?；实郾菹碌纳昭鐣?、四時八節(jié)的慶典活動，乃至平常日子的平常地點，都有可能見到百戲藝人的身影。

但古代社會等級森嚴，社會地位不同的人，能看的百戲表演也有差別。那么，接下來就讓我們看看，生在隋唐，不同階級的人都能圍觀到哪些百戲表演呢？

一般群眾：街頭圍觀

貧苦人家或落難奇人靠在街頭賣藝維持生計，是古裝劇里的常見橋段。事實上，這種情節(jié)并不完全出于虛構。

隋唐時期，很多百戲藝人的演出地點就是街頭巷尾?！短茣酚涊d：“廣場角抵，長袖從風，聚而觀之?！?/span>街頭廣場的角抵表演，常常引來大批圍觀群眾。

唐?角抵壁畫?莫高窟第17窟

唐玄宗時期，洛陽的天津橋南面時常有百戲藝人表演“筋斗絕倫”。這是一種爬竿雜技。演員爬到長竿頂部倒立，之后再順竿爬下，讓百姓們一飽眼福。

唐?竿木雜技俑?吐魯番阿斯塔那336號墓出土

圖自岳敏靜《唐墓出土的竿木雜技俑》

市場中的百戲演出通常質量很高，比一般街頭表演更加精彩?！秳①e客嘉話錄》中提到，唐代著名政治家、史學家杜佑在揚州做官時，看到市場里表演的傀儡戲，非常喜愛，私下里對同事們說：“我如果退休了，就買一匹小馬，每天吃飽了沒事干，騎著小馬到市場里看傀儡戲去?！?/span>（小編內心OS：我也想……）

普通人還有一個觀賞百戲的好地方，就是各類寺院祠廟附近。一些寺觀廟宇附近專設“戲場”，表演跳丸弄劍、傀儡戲、猴戲等百戲。

唐代筆記小說《朝野僉載》記載，河南府立德坊及南市西坊，都有祆神廟。來自中亞、波斯等地的胡商，每年都會到祆神廟集體祈福，祈福之后，便會舉辦百戲表演。

胡商們出資舉辦的百戲演出中，最吸引人的要數幻術一項。幻術類似于現代人說的魔術：演員取來一把利刃，向自己的肚皮狠狠刺去，傷口登時血流不止。但念幾個咒語，再含一口水向傷口上一噴，立刻恢復如初。

這樣的表演，如果不是故意解密，想必觀眾無論看多少遍，也猜不出其中的奧妙吧。

王公大臣：看戲自由

身為王公大臣，百戲表演的選擇余地就很大了。國家外交表演活動，可以受邀出席；皇帝宗室的生日派對，如果安排了百戲，也可以搞到贈票?？磻蜃杂梢呀浫鎸崿F。

而作為榮耀的象征，許多大臣不吝筆墨記錄自己進宮看戲的經歷，唐高宗時期的進士張楚金便是其中之一。他寫作的《樓下觀繩伎賦》提到唐宮中的繩伎演員都是“掖庭美女”，在橫亙百尺、離地數丈的繩索上“或徐或疾，乍俯乍仰??踴躍無數，驚駭疑落，安然以住”，做出無數高難度肢體動作，最終還能穩(wěn)穩(wěn)地落在繩上，看起來簡直比現代體操比賽還要緊張。

還有一些表演性質的體育活動，例如軍營舞劍，也是一般人看不到的演出。唐代最知名的舞劍選手兼職業(yè)軍人，當屬開元時期的裴旻。顏真卿在《贈裴將軍》一詩中，曾稱贊裴旻“劍舞躍游電，隨風縈且回”。

明 董其昌臨顏真卿書裴將軍帖（局部），圖自《榮寶齋珍藏·書法卷》

裴旻的舞劍融合了樂舞元素和實戰(zhàn)功能，深受人們的稱贊。因此，唐文宗時期，皇帝正式下詔，將李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書并稱為“三絕”。

皇帝陛下：私人定制

皇帝作為古代天底下最大的甲方，自然是想看什么戲就看什么戲，想看哪個名演員就看哪個名演員?；实蹥J點的新鮮花樣，百戲藝人們有條件要排演，沒有條件創(chuàng)造條件也要排演。

唐?三彩童子疊置伎俑?西安博物院藏

比如百戲的狂熱粉絲隋煬帝，在大業(yè)二年，為了迎接突厥可汗來訪，曾召集全國藝人“總追四方散樂，大集東都”。建國門內綿延八里，都是百戲展演的場所，光是歌舞演員就有三萬多人，都穿著華麗的衣服，戴著各色鳥羽做的裝飾品。舞獅、舞魚龍、俳優(yōu)、角力、魔術等表演，更是不可勝記。百戲展演徹夜不休，晚上，戲場內點起各種火炬、燈籠，亮如白晝。

與隋煬帝喜歡人山人海不同，另一位熱衷于百戲的皇帝——唐玄宗，更喜歡一些別出心裁、能夠顯示皇家資源優(yōu)勢的創(chuàng)新演出。例如需要訓練珍奇動物的舞馬、舞象甚至舞犀牛。

據唐代鄭錫《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》記載，唐肅宗時期，含元殿曾舉辦盛大的動物表演，登臺表演的動物除了大象、犀牛外，還有鳥、猴、熊等。國力已顯頹勢的肅宗時期尚且如此，可以想見唐玄宗時期動物表演的繁榮景象了。

唐 鎏金舞馬銜杯紋銀壺?陜西歷史博物館藏

技藝高超的名演員也深得皇帝歡心。唐敬宗李湛在位時，幽州有一位著名的頂竿女藝人，名叫石火胡。一年，正逢敬宗生日，石火胡和她的五個養(yǎng)女便進京給皇帝表演。只見石火胡站在“十重朱畫床子上”，頭頂高竿。高竿上支著五根弓弦，五個養(yǎng)女分別站在五根弓弦上，隨著《秦王破陣樂》的節(jié)奏翩翩起舞。這樣高超的技巧，即使是現代人看了，想必也會嘖嘖稱奇，并為演員捏一把汗。

唐金鄉(xiāng)縣主墓出土竿木雜技俑（圖自信佳敏《中國古代物質文化史·繪畫·墓室壁畫·隋唐五代》）

綜觀唐代，喜歡這種驚險刺激演出的皇帝并不在少數。

唐睿宗時期，有婆羅門給睿宗進獻百戲表演。演員“倒行，而以足舞于極铦刀鋒”，可謂真·在刀尖上跳舞。之后還“倒植于地，抵目就刃”，又仰面躺下，用后背抵著刀鋒，讓吹篳篥的人站在他肚子上表演，最終毫發(fā)無傷。

中唐 榆林窟第25窟南壁 吹篳篥藝人

不過，這類以“刀槍不入”為看點的百戲，因為過于驚險恐怖，與中國人崇尚的“中正平和”大相徑庭，曾招來不少非議。早在武德初年，就有大臣指出，吞刀吐火等奇幻演出“本非正聲”，應當予以取締。

盡管如此，百戲演出的傳統(tǒng)仍然根植于民間，至宋代更加蔚為大觀。時至今日，諸如舞獅舞龍、大變活人、“上刀山下火?！钡入s技演出依然活躍于大眾舞臺，有些還跨出國門，在世界范圍內大放異彩。

友情提示：文中提到的唐三彩童子疊置伎俑正在蘇州市吳文化博物館展出哦

參考資料：

馬興勝 王志鵬《百戲在六朝的流行及隋唐的極盛》

成軍《隋唐百戲表演概述》

孫玉安《唐代百戲詩的主題與功能》

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來源：博物館丨看展覽

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