《貓和老鼠》是很多八九十年代出生的人小時(shí)候的記憶，每周日下午都會乖乖地坐在電視前等著看湯姆和杰瑞。如今這個記憶搬上了大屏幕，不少家長帶著孩子走進(jìn)電影院再去看湯姆和杰瑞?！敦埡屠鲜蟆反箅娪袄?，貓和老鼠還是一對死對頭，杰瑞在豪華酒店角落里給自己創(chuàng)造了一個舒適的家，而湯姆則要抓住老鼠。電影除了動畫片里的老面孔斗牛犬和波斯貓，還引入了一個人類主人公凱拉，她雇傭了湯姆，并要和湯姆一起抓住老鼠?？赐觌娪?，孩子對電影中的角色有不同的偏好：有人喜歡杰瑞、覺得它很聰明，有人喜歡凱拉、覺得她很漂亮，也有少數(shù)人喜歡湯姆、認(rèn)為它是好人。的確，杰瑞靠偷東西過上了“幸福生活”，而凱拉則靠冒名頂替有了工作，只有湯姆“堂堂正正”，卻經(jīng)常被其他貓欺負(fù)，被老鼠戲耍。那么，人們是如何來判斷是非對錯、好人壞人的呢？

對一件事或者一個人，快速判斷是否好壞，是人類進(jìn)化過程中發(fā)展出的本能，這種能力可以幫助人們迅速做出反應(yīng)并采取相應(yīng)的態(tài)度和行為。嬰兒在不到一歲的時(shí)候，就已經(jīng)表現(xiàn)出這種能力。比如在一系列研究中，給6-10個月的幼兒觀看一段表演，方塊是個“幫手”，幫助圓球上山，而三角則要“搗亂”，把圓球推下山。在看完表演后，研究者把方塊和三角放在玩具筐拿到孩子面前，然后記錄下孩子會拿哪個玩具。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，嬰兒們已經(jīng)對于那些幫助人的玩具表現(xiàn)出了更多的喜愛，會更多選擇“幫手”。再另一項(xiàng)研究中，16個月的嬰兒也表現(xiàn)出了更喜歡“做好事”的人吃過的東西，而不那么喜歡“破壞者”吃過的東西。
進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，嬰兒判斷是非、“貼標(biāo)簽”的能力，是情緒性的、無意識的、遵循了上百萬年的進(jìn)化發(fā)展、是深埋于人類基因中的本能?！昂⒆拥摹边@一標(biāo)簽意味著這類人或行為不那么可靠、不怎么負(fù)責(zé)、也不會造成太大傷害。至于嬰兒如何對具體的行為進(jìn)行分類，則是基于自己跟母親的互動。通過觀察母親的行為，嬰兒逐漸掌握哪些行為可以被劃歸為“孩子的”、哪些是“大人的”。另外一點(diǎn)值得注意的是，這些本能的判斷并不是“就事論事”，嬰幼兒的判斷是整體性的，并不會針對某個單獨(dú)的行為。比如，“媽媽是對我好的”，孩子們期望家長的行為是一致的，這種基本的判斷并不太會受到個別“有害行為”的影響。比如在《貓和老鼠》里，孩子一旦把杰瑞歸類為“好的”，就會形成一個籠統(tǒng)的概念，而不會細(xì)分具體的行為。這種“籠統(tǒng)化”也容易讓孩子受到傷害：比如對于施暴的家長，孩子依然是認(rèn)為他們是“好的”，而不明白為什么自己會受到虐待。

隨著年齡的發(fā)展，孩子接觸的人、事、物越來越多，道德判斷也不再只依賴于本能判斷，而開始依靠更多的外界信息和反饋，并遵守一定的判斷原則。心理學(xué)家科爾伯格在上世紀(jì)五六十年代通過一系列的道德困境題目對道德發(fā)展進(jìn)行了研究。比如“海因茲偷藥”：海因茲的妻子生了重病，只有一種藥可以就她，但這個藥非常貴，海因茲籌不到那么多錢，藥劑師也不肯低價(jià)賣給他，于是海因茲從實(shí)驗(yàn)室偷了藥。海因茲該不該偷藥，為什么？
根據(jù)科爾伯格的理論，回答“該”或“不該”并不是科爾伯格關(guān)心的重點(diǎn)，而是人們?nèi)绾谓忉屪约旱倪x擇?？茽柌裰赋觯總€人的道義觀成熟程度不同，于是出發(fā)點(diǎn)就隨之不同。通過10年間對72名10-26歲的男性進(jìn)行跟蹤研究，科爾伯格將道德發(fā)展劃分為三個層次六個階段。

第一層次：前習(xí)俗的道德 人們根據(jù)行為結(jié)果判斷是否合理。 ?	階段一：懲罰與服從階段。 以外界懲罰為判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果行為最終受到懲罰，行為就是不對的。 ?	例如：海因茲該偷藥，因?yàn)樗幉恢的敲炊噱X，而且他本來要付錢的。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)橥邓帟?，坐牢是壞人?/span> ?
	階段二：相對利益階段。 以自身利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。符合自身利益就是好的，反之則是不好的。行為必須保障自己的利益。 ?	例如：海因茲該偷藥，因?yàn)樗麜驗(yàn)槔掀趴祻?fù)而高興。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)橥邓帟屗味プ杂伞?/span> ?
第二層次：習(xí)俗的道德 人們通過對社會負(fù)責(zé)和期望的對比來判斷行為在道德上的合理性。 ?	階段三：他人意志、“好孩子”階段。 以大多數(shù)人的意志為判斷標(biāo)準(zhǔn)。符合大多數(shù)人意志的即為正確的，或者通過周遭人群的看法判斷行為對錯。 ?	例如：海因茲該偷藥，因?yàn)樗睦掀畔Ｍ@樣做。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)榧依锲渌瞬幌肟此巍?/span> ?
	階段四：遵從權(quán)威、維護(hù)社會秩序。 以尊重權(quán)威或社會秩序（如法律）為判斷標(biāo)準(zhǔn)。行為的道德標(biāo)準(zhǔn)是社會體制所指定的，遵守道德就是遵守法律規(guī)范，這樣才能保證社會穩(wěn)定。 ?	例如：海因茲該偷藥，不過這是犯法的，他也該因此而受到懲罰。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)橥邓幨欠阜ǖ摹?/span> ?
第三層次：后習(xí)俗的道德 人們對某一行為道義上是否合理的判斷是基于他人的利益以及是否符合社會契約或天理良心。 ?	階段五：社會契約階段。 以符合社會契約或大多數(shù)人利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個階段往往認(rèn)為價(jià)值是相對的（除了如生命、自由等絕對利益外），也會隨著行為者的動機(jī)好壞而減輕對其的責(zé)難。 ?	例如：海因茲該偷藥，生命最為可貴，其他都在其次。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)樗巹熞灿袡?quán)靠自己的發(fā)明獲利，這是公平的。 ?
	階段六：普適倫理原則階段。 有著自己選擇的、有邏輯性的一套價(jià)值觀和道德觀，符合自己原則的就是正確的。 ?	例如：海因茲該偷藥，因?yàn)樯鏅?quán)凌駕于財(cái)產(chǎn)權(quán)之上。 或者：海因茲不該偷藥，因?yàn)槠渌艘残枰?，不該因?yàn)橐蝗硕鵂奚恕?/span> ?

在看《貓和老鼠》的時(shí)候，對于“誰是好人、誰是壞人”的問題，不妨再問問“為什么”。家長不需要強(qiáng)求兒童按照自己的理解進(jìn)行道德判斷。孩子畢竟是孩子，他們的思維水平還處在快速的發(fā)展中。甚至對于科爾伯格的道德階段理論也有不少學(xué)者質(zhì)疑，有些人質(zhì)疑所謂層次是否有高低優(yōu)劣、也不見得每個人都能發(fā)展到最高層次和階段。比如有些人可能更重視人際關(guān)系，而停留在重視他人意志的第三階段，而且人們在不同情境下會出現(xiàn)不一致的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。了解孩子的道德發(fā)展水平和他的價(jià)值判斷取向，能更好地對孩子進(jìn)行教育，也有利于從積極的方面引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考。