長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，背凸腹凹，頭昂尾翹，呈繃緊的“C”形姿態(tài)，仿佛即將吐絲或正在吐絲……5月7日在河南鄭州雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果發(fā)布會(huì)上，這只來(lái)自5300年前用野豬獠牙雕刻而成的蠶，讓與會(huì)的李伯謙、王巍等考古大家大為振奮，稱之“肇始了中國(guó)的農(nóng)桑文明”。

雙槐樹(shù)遺址出土的精美絕倫的牙雕蠶

牙雕蠶，在一個(gè)土坷垃里檢出的棄物

位于鄭州市下轄鞏義市的雙槐樹(shù)遺址，是一個(gè)神奇的高臺(tái)。它南距黃河南岸2公里、東距伊洛河4公里，處于兩河交匯處的河洛文化中心區(qū)。站在遺址高處，黃河兩岸風(fēng)光盡收眼底。

“這是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，同屬鄭州的青臺(tái)、汪溝和洛陽(yáng)的蘇羊、土門等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)?！蓖跷≌f(shuō)：“呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀蟆薄?/p>

雙槐樹(shù)遺址

時(shí)光倒回到15年前。

2005年，河南的一批文物專家到鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹(shù)村進(jìn)行文物調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，專家們意外發(fā)現(xiàn)村南的高臺(tái)上存在遺址，連忙將消息上報(bào)，并對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行保護(hù)。

2013年，鄭州市考古研究院聯(lián)合有關(guān)單位，對(duì)雙槐樹(shù)村的遺址進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘，并將遺址命名為“鞏義雙槐樹(shù)遺址”。

在清理遺址的過(guò)程中，考古人員發(fā)現(xiàn)一大批仰韶文化時(shí)期的彩陶、骨針、石刀等物品。為更好地研究出土文物，他們將文物裝進(jìn)保護(hù)箱內(nèi)，運(yùn)回研究所。

在對(duì)出土文物進(jìn)行分類時(shí)，一位年輕的工作人員在一個(gè)土坷垃里，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)帶有鋸齒的雕刻物品。

但專家們并未將其當(dāng)回事，把它隨意放到一邊，繼續(xù)工作。

所有文物清理完畢后，那個(gè)年輕的工作人員坐下來(lái)休息時(shí)，再次拿起這件物品把玩，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)，它像一只“骨蠶”。

骨雕蠶？以前從未發(fā)現(xiàn)！鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，考古學(xué)經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)以及直覺(jué)告訴他們，這將是一個(gè)了不起的考古發(fā)現(xiàn)！

專家們立即用專業(yè)儀器分析，確認(rèn)：“骨蠶”無(wú)疑！而且是用野豬的獠牙雕刻而成！

在古代，動(dòng)物獠牙很常見(jiàn)，但并不是所有動(dòng)物的獠牙都適合雕刻骨蠶！顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，這只骨蠶所用獠牙的材質(zhì)基本透明，符合蠶吐絲階段體態(tài)透明的特點(diǎn)；而牙雕蠶的一側(cè)是獠牙的原始表面，則是因?yàn)橥陆z階段的蠶體會(huì)發(fā)黃?！爸挥幸柏i的獠牙才具備這樣的材質(zhì)”，在顧萬(wàn)發(fā)看來(lái)，牙雕蠶工藝之精巧從選材就可見(jiàn)一斑。

在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，記者看到了這只精美絕倫的牙雕蠶。專家們從造型上判斷，這是一只正在吐絲階段的家蠶，因?yàn)樾Q寶寶吐絲的時(shí)候，頭會(huì)不停地?cái)[動(dòng)，頭部和尾部的肌肉也會(huì)來(lái)回伸縮，吐絲將盡時(shí)，才會(huì)由C形變成S形狀，最終成為8型。

“識(shí)別出是家蠶，并且是吐絲姿態(tài)極其重要，這說(shuō)明古人當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)?！编嵵菔形奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)。專家斷定，它是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的成蠶雕刻藝術(shù)品，距今5300多年。

雙槐樹(shù)遺址附近先期發(fā)現(xiàn)絲綢

有蠶，必定織絲，必定有絲綢。但在鞏義雙槐樹(shù)遺址，15年考古發(fā)掘至今，卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)絲綢。

但在附近相距不到百公里的的青臺(tái)、汪溝遺址，卻先后發(fā)現(xiàn)了仰韶時(shí)期的絲綢。

最早發(fā)現(xiàn)絲綢，是在青臺(tái)遺址。

1981年至1988年，鄭州市文物部門對(duì)位于鄭州市下轄滎陽(yáng)市廣武鎮(zhèn)的青臺(tái)遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，在一個(gè)甕棺中第一次發(fā)現(xiàn)了灰白色的碳化絲織物，在另外一個(gè)甕棺中還發(fā)現(xiàn)了褐灰色的碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，屬于桑蠶絲織物，“并且，其中一塊是我們常說(shuō)的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過(guò)染色處理的彩色絲綢制品?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)，“這些絲綢距今5100至5300年左右?！?/p>

但這不是最早的絲綢。目前“中國(guó)最早的絲綢”，出土于滎陽(yáng)市城關(guān)的汪溝遺址，距今5500年左右。

在汪溝遺址的12號(hào)甕棺中，有一具被織物包裹的未成年人的尸體。這件織物于2017年和2019年兩次經(jīng)過(guò)中國(guó)絲綢博物館科研團(tuán)隊(duì)酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測(cè)，被證明是絲綢無(wú)疑。

專家介紹，在中華文明起源階段，全國(guó)很多地方都已開(kāi)始關(guān)注蠶桑。20世紀(jì)20年代，“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)在山西西陰村遺址發(fā)掘出半個(gè)蠶繭；河南省淅川縣下王崗遺址，曾出土陶捏的蠶蛹；陜西寶雞的一處遺址還發(fā)現(xiàn)了陶器上的彩繪蠶。

但是，在中原地區(qū)，不僅關(guān)注蠶，還關(guān)注蠶絲。顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，“出臺(tái)的這些絲綢制品，與雙槐樹(shù)出土的牙雕蠶相互印證，可以比較確定地說(shuō)，早在5000多年前的黃帝時(shí)期，先民已經(jīng)掌握了家蠶飼養(yǎng)和絲綢生產(chǎn)技術(shù)?！?/p>

養(yǎng)蠶吐絲，化繭成蛾，但考古界至今未發(fā)現(xiàn)蠶的尸體，不能不說(shuō)是一種缺憾。牙雕蠶的發(fā)現(xiàn)，李伯謙認(rèn)為，以另一種方式證明了以雙槐樹(shù)遺址為主的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時(shí)代最早的代表。

先民多用絲綢包裹亡童下葬

我國(guó)是世界上最早馴養(yǎng)家蠶、繅絲織綢的國(guó)家。絲綢與個(gè)人生活密切、流傳久遠(yuǎn)，中國(guó)的絲織技術(shù)從裴李崗文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。相傳，在位于河南省中部的賈湖遺址，嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)”，將桑樹(shù)上的蠶繭放到鍋里煮，攪拌后牽出閃閃發(fā)亮的絲線。這是最早的“繅絲”，由此發(fā)明了紡織絲綢。耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授瓦萊麗·漢森（Valerie Hansen）2012年在其《絲綢之路新史》中明確認(rèn)為，“中國(guó)人確實(shí)是世界上第一個(gè)制造出絲綢的民族”。

最早的絲綢，是用來(lái)做衣服的?！锻ㄨb綱目外記》載，黃帝妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”?！兑住は缔o下》記載：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?？追f達(dá)《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也?！?/p>

但是，一個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象是，目前發(fā)現(xiàn)的好幾處絲綢，都是用來(lái)包裹亡童下葬的。為什么死后要裹蠶衣？專家分析，這可能是當(dāng)時(shí)的人們希望死后像蠶破繭飛天一樣復(fù)活。孩童的甕棺也多為小口尖底瓶，形似蠶蛹，體現(xiàn)了先民對(duì)蠶神的崇拜。研究顯示，當(dāng)時(shí)人們育蠶制絲主要是用來(lái)包裹亡童下葬。

汪溝遺址12號(hào)甕棺及及棺內(nèi)包裹亡童的絲綢

“誰(shuí)都想死后成仙，中華文明古老樸素的修行思想在這個(gè)時(shí)候已相對(duì)成熟，先民有了重生的精神追求，并且想辦法去實(shí)現(xiàn)?！鳖櫲f(wàn)發(fā)推測(cè)，也許正是因?yàn)樵汲绨?，先民才?huì)去馴化野蠶，使用蠶絲，牙雕蠶說(shuō)明他們已非常熟悉蠶的生長(zhǎng)習(xí)性。

站在人文角度，絲綢起源的研究也十分重要。專家認(rèn)為，蠶的一生，要經(jīng)歷破繭而出、飛升上天的過(guò)程，如同人的一生。甕棺中的小孩身上裹著絲綢，說(shuō)明古人認(rèn)為用絲綢包裹尸體可以讓靈魂升天，“在這種信仰的驅(qū)使下，人們把野生蠶馴化成家蠶，將小小蠶繭制絲成衣，形成了絲綢產(chǎn)業(yè)，才有了之后絲綢的傳播和交流?！?/p>

顧萬(wàn)發(fā)表示，中國(guó)人對(duì)絲綢已經(jīng)上升到精神層面和文化信仰的高度，“蠶的一生就是人期望的一生，破繭成蝶、生生不息，加上蠶絲在質(zhì)量方面不可忽略的優(yōu)越性，絲綢在中國(guó)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展?！?/p>

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（本文圖片由鄭州市文物考古研究院提供）

◎ 科技日?qǐng)?bào)記者 喬地

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