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三星堆又雙叒叕上新了！考古學(xué)家們新發(fā)掘出500多件文物，包括青銅“神壇”、神樹紋玉琮等重量級“國寶”，還出土了大批金器。

3號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)的金面具薄如蟬翼，重約100克，造型威嚴(yán)神圣，是目前三星堆考古發(fā)掘中出土最完整的一件金面具；5號“祭祀坑”的“含金量”更高，已出土重達(dá)280克的半個黃金面具、大量金珠和金飾片，還有一把頗具分量的“金斧”。如果再算上之前出土過的金葉、金魚、金帶、“金權(quán)杖”等，三星堆似乎成了“金子堆”！

三星堆遺址3號“祭祀坑”出土的金面具（9月2日攝）。來源/新華社

在嘖嘖稱嘆的同時，許多人產(chǎn)生了這樣的疑問：

黃金如此珍貴，三星堆的先民是從哪兒得來材料、制作金器的呢？

網(wǎng)上流傳最廣的說法是：三星堆先民沒法熔煉黃金，也沒什么開采金礦的能力，這些黃金都是撿來的，屬于“大自然的饋贈”。因?yàn)橥庑蜗窆奉^，這些大塊的自然金也被親切地稱為“狗頭金”。先民利用黃金極強(qiáng)的延展性，在狗頭金上敲敲打打，才造出了這些鬼斧神工的金器。

但這樣的說法，多少有些“拍腦袋”。

三星堆的“煉金術(shù)”

青銅（在考古界一般是指有一定比例錫、鉛的銅基合金）含錫25%時，熔點(diǎn)為800℃；

在相對密閉的空間里，木炭產(chǎn)生的環(huán)境溫度可以達(dá)到900℃；

黃金的熔點(diǎn)是1064.43℃。

利用這組數(shù)據(jù)，一些人得出結(jié)論：三星堆能夠鑄造青銅器，但因?yàn)闇囟炔粔?，無法熔煉黃金。這也是他們用來證明三星堆先民不會“煉金術(shù)”的關(guān)鍵依據(jù)——但這個證據(jù)，從根本上就不成立，明顯低估了木炭的“上限”和古人的創(chuàng)造力。

按照網(wǎng)上的說法，要求好運(yùn)不用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，還不如轉(zhuǎn)發(fā)三星堆的青銅面具。攝影/仙人板板，來源/圖蟲創(chuàng)意

讓我們把時間線往回多拉一點(diǎn)：至少在距今9000年以前，中國已經(jīng)有十幾處地點(diǎn)開始了早期陶器的生產(chǎn)，只不過那個時候“工藝”還比較粗糙，火候不均顏色也不純；裴李崗文化時期出現(xiàn)了我國最早的陶窯，其燒成溫度高達(dá)800-900℃；伴隨著燒制技術(shù)的不斷改進(jìn)，仰韶文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了燒成溫度在950℃-1050℃的陶窯，到了新石器晚期，一些硬陶的燒制溫度甚至高達(dá)1200℃……

雖然燒陶和冶銅分屬兩種不同工藝，但可以說，青銅冶鑄是承襲著制陶業(yè)的高溫技術(shù)（包括爐體構(gòu)筑、燃料制備和爐氣控制等）發(fā)展起來的。因?yàn)橐氪笠?guī)模煉制青銅器，首先得會冶煉純銅，然后按照比例加入其他金屬。而純銅的熔點(diǎn)為1083℃，比黃金要高近20℃；冶煉孔雀石等銅礦石的實(shí)際溫度還要更高一些，應(yīng)當(dāng)在1200℃左右。

根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，早在夏朝，先民們就已經(jīng)掌握了純銅冶煉技術(shù)。河南的二里頭遺址（被普遍認(rèn)為是“夏都”，主體是夏文化）中，曾發(fā)現(xiàn)一件含銅98%的銅錛，幾乎接近純銅；鄭州二里崗鑄銅遺址中，發(fā)現(xiàn)了煉銅原料銅礦石；殷墟的發(fā)掘中，常常發(fā)現(xiàn)孔雀石，最重的一塊超過18公斤。

在三星堆“祭祀坑”中，也曾發(fā)現(xiàn)有翻模鑄范用的泥芯（內(nèi)范）及青銅熔渣結(jié)核，遺址內(nèi)還發(fā)掘有大量厚胎夾砂坩堝，證明當(dāng)?shù)卦写笮颓嚆~器鑄造中心，這意味著三星堆文化已經(jīng)達(dá)到了青銅時代的高級階段。

純銅冶煉，為“煉金”準(zhǔn)備了溫度和技術(shù)條件。考古發(fā)現(xiàn)證明，三星堆出土的金塊，均是將自然金熔化后鑄成塊狀的；出土的金箔、金面具等，則是由金塊捶打成平整的金皮，然后通過模壓、雕刻、鏤空等深加工工藝制作而成。

坑坑洼洼、含有雜質(zhì)的狗頭金，很難直接捶制成金箔。來源/《經(jīng)典傳奇》

在明確三星堆先民確實(shí)掌握了 “煉金術(shù)”后，讓我們回到最初的問題：那么多的黃金從哪里來？

答案可能是：三星堆的先民“家里有礦”。

在地殼中，黃金主要以兩種基本形式存在。一種是以微小的顆粒狀態(tài)被包含在不同巖石之中，專業(yè)術(shù)語叫“脈金礦”或“內(nèi)生金礦”，但由于開采難度較高——一般開采一噸礦石，提煉出的黃金也只有3-10克——直到唐代以后人們才開始大規(guī)模利用脈金；而當(dāng)脈金礦露出地面之后，由于長期風(fēng)化剝蝕會破碎成金粒、金片、金末，通過風(fēng)和流水等的搬運(yùn)作用沉寂在河濱、湖濱或海岸，就形成了“砂金礦”，又稱“外生金礦”。由于直接裸露在外，這也是古代人類最早采集的金礦。

三星堆遺址所在位置。來源/朱丹丹：《三星堆·文明的側(cè)臉》，巴蜀書社，2017年

我國古文獻(xiàn)《華陽國志·蜀志》記載：“（古蜀國）有璧玉、金、銀……之饒”，古蜀地區(qū)也是最早開采和使用黃金的地區(qū)之一。地質(zhì)調(diào)查顯示，四川盆地西北部和周緣地區(qū)，特別是古麗水地區(qū)（今四川省西部雅礱江與安寧河之間）皆有品位很好的金礦廣泛分布——其中90%以上，都是易于開采的砂金礦。

經(jīng)過金相檢測取樣和化學(xué)成分分析，可以確定，三星堆的金器屬于金銀合金器，成分構(gòu)成也比較一致，很可能是從同一地區(qū)的砂金礦冶煉而來。有學(xué)者指出，通過與四川周邊砂金礦的元素對比，三星堆出土金器的礦料來源于涼山州鹽源縣洼里地區(qū)（理塘河與雅礱江流域交匯處）的可能性非常大。

除此之外，三星堆的居民與其他“礦場主”的關(guān)系也很密切。除了麗水地區(qū)之外，云南的金寶山和長傍川等地，以及西藏一帶，都是中國代的“多金之地”。據(jù)分析，大約在商代晚期，曾經(jīng)有過一條“南方絲綢之路”，古蜀文明正是通過此道與周邊地區(qū)乃至東南亞、中亞等地產(chǎn)生文化和經(jīng)濟(jì)上的交流。

滇文化區(qū)也在這條線路上，并且發(fā)揮了重要的作用——三星堆冶煉青銅所需要的一些礦料，就被認(rèn)為來自云南。如此說來，三星堆冶煉金器的原料，也可能有部分來自云南。

如果讓我們暢想一下三星堆先民發(fā)現(xiàn)黃金、制作金器的過程，那大概是這樣的：最早的時候，有人在河邊發(fā)現(xiàn)了亮閃閃的天然金，于是懷著好奇和試探的心情去采集，發(fā)現(xiàn)可以鑄造成美麗的器具……漸漸地，他們學(xué)會了淘洗砂金，再進(jìn)行熔煉、捶打和碾軋，創(chuàng)造出不同的款式，代表著不同的功用。

三星堆金箔虎形飾，表面還經(jīng)過拋光處理，千年泥土掩埋，仍然耀眼奪目。攝影/kody_king，來源/圖蟲創(chuàng)意

而砂金礦中，絕大多數(shù)都是小金粒，塊金則非常難得。目前三星堆遺址發(fā)掘的金器中，最重的就是那根“金杖”，約為463克；而新出土的那半件金面具如果完整的話，也將會超過500克——如果三星堆人制作這些金器全靠撿“狗頭金”的話，那真的是“天選之子”了。

事實(shí)也證明：三星堆人并非是在大塊的“狗頭金”上直接加工，而是依靠“煉金術(shù)”把大小不一的自然金熔鑄到一起，再進(jìn)行制作的。三星堆的一號坑里，曾經(jīng)出土有金料塊，兩面平整，略呈長方形，側(cè)面還留有“澆口帽”，可見這是經(jīng)過集合小粒自然金熔鑄加工而成的。

除了“黃金從哪里來，又怎么制作金器”這個問題以外，三星堆的“金器”上還籠罩著許多謎團(tuán)，包括“金面具是不是外星人形象”“金權(quán)杖是不是受到外來文化影響”等等。

外星文明論

“三星堆文明是外星人帶來的，那些金器也是外星人打造的?！边@個觀點(diǎn)雖然荒誕不經(jīng)，但網(wǎng)上竟也有不少擁躉。令大家所不解的，主要是以下兩點(diǎn)：一方面，三星堆的金子純度太高了，達(dá)到85%左右，比現(xiàn)在的18k金還要純，真的是古人能煉制的嗎？另一方面，三星堆的黃金面具外觀奇特，長得也不太像是地球人呀！

讓我們一個個來解答。

首先，前文說過，三星堆制造金器主要是依靠熔鑄自然金。自然金的純度并不穩(wěn)定，但由于開采能力的限制，當(dāng)時的人獲取的普遍都是“明金”——也就是說，肉眼看上去就是金燦燦的。因此，三星堆人淘金，篩選出的砂金應(yīng)當(dāng)都是純度較高的。根據(jù)現(xiàn)代知識，自然金的含金量是可以達(dá)到85%，甚至95%的——中國地質(zhì)博物館就收藏了一塊產(chǎn)自青海門源、重約2.83千克的天然金，平均含金量為94%，部分含金量甚至達(dá)到99%。去除部分雜質(zhì)、重新熔煉之后，三星堆的金器純度，其實(shí)也在合理范圍內(nèi)。

本次五號坑新挖掘出的小金珠，純度更是超過了99%，幾乎是24k足金。專家推測，這些小金珠可能和之前那些金銀合金的金器不一樣，是用專門工藝制成的。如果能夠證實(shí)的話，那這將是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的金珠成型工藝。

5號坑中新挖出的小金珠，含金量已經(jīng)達(dá)到99%。來源/央視新聞

不得不說，先民的智慧和創(chuàng)造力在不斷刷新我們的想象，但這與所謂的高科技“外星文明”沒有什么聯(lián)系。三星堆煉金術(shù)在那個時代相當(dāng)先進(jìn)，但和后來的煉金術(shù)相比，仍然存在著巨大的鴻溝：他們?nèi)蹮挼亩际亲匀唤?，不能像唐代人那樣大?guī)模開采脈金，更無法像現(xiàn)代人一樣把低品位的金礦石提純冶煉成金，加工力度并不高。

至于三星堆的金面具造型奇特，不像是地球人，那更是天大的誤會——這些金面具本來便不是給人佩戴的。它們其實(shí)有一個更貼切的稱呼，叫做“金面罩”，主要是覆蓋在青銅面具上的。

先民會把金塊捶拓成金皮，然后依照青銅人頭像造型：上齊額、下包頤，左右兩側(cè)罩耳，耳垂穿孔，眼眉部分鏤空露出。最后用生漆調(diào)和石灰作為黏合劑，將金面貼于銅頭像上。在三星堆文化中，這些青銅人頭像象征著古蜀王國盛大祭祀活動中的巫師或部落首領(lǐng)形象。

而古代蜀人制作黃金面罩的用意，很有可能是為了使青銅人頭雕像的面容呈現(xiàn)出如太陽般燦爛的光芒，以此突出神權(quán)與王權(quán)象征者的獨(dú)特地位。

因此，大家覺得黃金面罩奇怪，很大程度上是因?yàn)榍嚆~面具本身造型就很奇特：粗眉上挑、雙眼斜長、眼球突出、雙耳向兩側(cè)展開，鼻梁短鼻子卻很大，口部更是闊而深，仿佛帶著一抹神秘的微笑。

但其實(shí)，作為祭祀用品，這些青銅造像采用超現(xiàn)實(shí)的造型，反而會顯得更加神秘肅穆。目前，許多學(xué)者都傾向認(rèn)為，這些青銅造像不是純粹的“人面像”，而是一種人神同形、人神合一的意象造型，夸張的五官正是為了強(qiáng)化其神性。

說到這里，不得不提三星堆著名的青銅縱目人面像，造型還要夸張——某些角度看來，確實(shí)很像是科幻中的“天外來客”。

帶著金面罩的青銅人頭像。攝影/老山貨，來源/圖蟲創(chuàng)意

在突出“非人”的“神性”之時，這個青銅面具最大的特征就在于那對突出眼眶的“縱目”，強(qiáng)烈的視覺效果給每一個觀瞻者都留下了不可磨滅的印象。這副“縱目”其實(shí)也表現(xiàn)了古代蜀人對“眼睛”近乎神圣的敬仰。

在三星堆中，還出土過許多獨(dú)立的“眼”形飾件與紋飾，進(jìn)一步佐證了 “眼睛崇拜”的存在——在已知的各古代文明中，還沒有哪個民族有類似的觀念。

李白曾在《蜀道難》中寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？”古文獻(xiàn)《華陽國志》有云：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王?！币虼瞬簧賹W(xué)者認(rèn)為，三星堆文物對“眼睛”的強(qiáng)調(diào)，正表現(xiàn)了蜀人對以“縱目”為主要特征的始祖神“蠶叢”的崇拜。

從另外個角度來看，其實(shí)就連“蜀”這個字都離不開“眼睛”這個母題。殷商甲骨文中“蜀”字有20多種寫法，但都能看出都有“眼睛”的存在：有的眼睛橫置，有的眼睛斜置……不過，目前關(guān)于“蜀”字的本義與起源問題，也還沒有確切的答案。古代蜀人神秘的精神世界，需要不斷地考古發(fā)現(xiàn)來慢慢揭開。

來源/趙殿增：《從“眼睛”崇拜談“蜀”字的本義與起源——三星堆文明精神世界探索之一》，《四川文物》，1997年第3期

外來文化論

還有一些人的觀點(diǎn)是：三星堆的文明可能是外來遷入的，在其他文明中，似乎能夠看到金面罩和金權(quán)杖的存在，而在中國本土文化中卻很鮮見。在此基礎(chǔ)上還有人提出“三星堆是埃及文明的旁系”“是猶太文明的分支”“是蘇美爾文明的移民”……當(dāng)然，這些觀點(diǎn)都被駁斥了。

前文中曾提到“南方絲綢之路”的概念，20世紀(jì)80年代后，學(xué)術(shù)界對于南方絲綢之路的研究逐步深化，一致認(rèn)為這條路國內(nèi)段的起點(diǎn)就是成都平原。從成都向南分為三條主線：西線最遠(yuǎn)可達(dá)云南大理，中線可以到達(dá)緬甸，東線則經(jīng)過廣西、廣東至南海。而在對三星堆遺址的發(fā)掘過程中，學(xué)者們注意到明顯的印度和近東文明元素集結(jié)——比如海貝、象牙、印章等，因此提出了南方絲綢之路在商代就已初步開通的新看法。

9月7日，考古人員在四川德陽廣漢市三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場8號“祭祀坑”內(nèi)工作。攝影/新華社記者王曦

這表明，古人之間的交往已經(jīng)超越了我們所想象的范圍，三星堆的先民可能很早就和其他地區(qū)人群產(chǎn)生了文化交流或貿(mào)易往來。

有學(xué)者還注意到了西亞文化對西南地區(qū)古文化的影響，以金器為例：三星堆出土的金杖和金面罩，在文化形式和風(fēng)格上完全不同于中國本土的文化，而更符合是美索不達(dá)米亞、埃及等地的文化傳統(tǒng)，因而提出三星堆文化可能是雜交文明。

但通過更加細(xì)致的對比分析可以發(fā)現(xiàn)，三星堆的金面罩和金權(quán)杖其實(shí)“個性鮮明”。

雖然都是用黃金捶打出的面具，但三星堆的金面罩主要適用于增加銅像或巫師的神秘感，賦予人與神靈溝通的能力；而埃及的圖坦卡蒙金面具以及古希臘的阿伽門農(nóng)黃金面具卻是直接覆于逝者面部、造型相當(dāng)寫實(shí)——被認(rèn)為是幫助佩戴者重生或永生的神圣道具。

在看到這幅面具的時候，考古學(xué)家謝里曼曾說過這樣一句話：我正凝視著阿伽門農(nóng)的臉。來源/微博@人民日報(bào)

至于金“權(quán)杖”，那差異就更大了。西亞和埃及確實(shí)都有權(quán)杖文化的傳統(tǒng)，但三星堆的“金杖”是不是權(quán)杖，還存在爭議。翻閱1987年的發(fā)掘簡報(bào)，可以發(fā)現(xiàn)：在出土之時，這柄“金杖”是以金皮的形式呈現(xiàn)在世人面前；由于內(nèi)芯已經(jīng)腐爛，在不知道明確用途的情況下，就直接將它描述成“金杖”是有爭議的。北京大學(xué)的孫華教授就認(rèn)為這不是“金杖”，而是一條“金帶”。

三星堆中出土的“金杖”。攝影/仙人板板，來源/圖蟲創(chuàng)意

就算退一步，承認(rèn)這是一柄“金杖”，那它也和西亞文化中常見的“短杖”大不相同，長度已經(jīng)超過了140厘米，紋飾圖案似乎記載的也是“魚鳧王”的傳說，充滿了三星堆先民的獨(dú)特色彩。

或許有人會問：如果真的是權(quán)杖，那怎么說得通呢？中原文化以“鼎”為尊，三星堆卻以“權(quán)杖”為尊，難道三星堆和國內(nèi)地區(qū)的交流還不如與國外的交流密切嗎？

其實(shí)，古蜀國與中原地區(qū)很早就有密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。從三星堆出土的其他器物中，可以發(fā)現(xiàn)中原夏商文明的明顯影響。如三星堆遺址中發(fā)掘的盉、觚等器物的造型，就與河南洛陽二里頭遺址出土的同類器物十分相似。

左為二里頭遺址出土的陶盉。來源/中國社科院考古研究所提供；右為三星堆遺址出土的陶盉。來源/四川廣漢三星堆博物館提供

三星堆文化時期的古蜀國，長期作為獨(dú)立的政權(quán)體系與商王朝共存。這種聯(lián)系和交往也促進(jìn)了蜀文化的發(fā)展，把商王朝的禮制文化帶進(jìn)了古蜀國。三星堆遺址中曾出土有大量酒器以及敬天禮地的玉璋、玉戈等，具有明顯的商文化色彩。甲骨文中其實(shí)也有大量關(guān)于蜀的記載，例如“征蜀”“商王卜問蜀國收成”等。所以，商與蜀存在著雙向的文化交流。

玉璋，1986年三星堆祭祀坑出土。來源/紀(jì)錄片《神秘的三星堆》截圖

長期以來，人們囿于華夷觀念，總是把目光集中于“中原地區(qū)”，這種中原中心觀嚴(yán)重忽視了中國邊遠(yuǎn)地區(qū)對于中國文明起源和發(fā)展的重要性。因此，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)三星堆以“權(quán)杖”為尊，而非以“鼎”為尊的時候，潛意識里就會覺得“非我族類”——事實(shí)上，在中國某些地方文化中，有權(quán)力的人也會手持權(quán)杖。如甘肅玉門火燒溝，就曾出土過玉質(zhì)石權(quán)杖。

隨著史學(xué)研究的深入和一系列考古新發(fā)現(xiàn)的面世，這種狹隘的觀點(diǎn)正在被不斷修正。如今，顧頡剛先生主張的中國文明多元說和蘇秉琦先生提出的滿天星斗說等觀點(diǎn)已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)同。大家認(rèn)為，中國文化是多元化的耦合而形成的，各方國、各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化長期互相交流、取長補(bǔ)短，最后逐漸形成了以中原文化為主體、各自異彩紛呈的中國古代文明。

在此背景下，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)對于揭示中原以外、邊遠(yuǎn)地區(qū)文化的獨(dú)特性具有重要意義，對于它的發(fā)掘也能幫助我們進(jìn)一步厘清中華文明的起源格局。我們可以說三星堆文化是具有重要世界意義和鮮明本土色彩的開放文明，但絕對不是純粹的外來文明。

我國著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾說，三星堆的價(jià)值，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比。不過從那么多“謎團(tuán)”也可以看出，大部分人對于三星堆的了解還處于混沌之中，對于三星堆的認(rèn)識也很零散。這個古老文明的表象，還是一堆碎片，需要考古學(xué)家們一點(diǎn)點(diǎn)拼綴在一起，才能展現(xiàn)出它的全貌和魅力。

中國四川省廣漢市三星堆博物館銅神樹枝頭立鳥文物。攝影/仙人板板，來源/圖蟲創(chuàng)意

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