罵臟話的學(xué)名叫“罵詈行為”，罵臟話這個(gè)行為的產(chǎn)生跟語(yǔ)言崇拜有關(guān)系，語(yǔ)言崇拜起源起源于語(yǔ)言巫術(shù)，也就是咒語(yǔ)。在老祖宗眼里，語(yǔ)言是個(gè)很神秘的東西，說(shuō)出來(lái)的話，寫(xiě)下來(lái)的字是會(huì)成真的，是可以改變現(xiàn)實(shí)的。

　　很多民族都有語(yǔ)言創(chuàng)世的神話，比如《舊約》的第三句是“And God said， Let there be light： and there was light（神說(shuō)，要有光，就有了光）”。上帝叭叭嘴皮子就可以改變物理世界。

　　中國(guó)有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，《淮南子》里說(shuō)：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟， 鬼夜哭?！惫糯袊?guó)又有一個(gè)傳統(tǒng)，寫(xiě)了字的廢紙不能亂扔，要放在標(biāo)有“敬惜字紙”的容器里燒掉。現(xiàn)在還可以看到有的人家墻上貼了“百無(wú)禁忌”的紅紙條?？傊Z(yǔ)言文字可以通人神，是有神力的。

　　借著這一點(diǎn)兒神力，語(yǔ)言崇拜中演變出了賭咒發(fā)誓。狠一點(diǎn)兒的“若違此誓，天打雷劈”，隨便一點(diǎn)兒的“騙你是小狗?！痹俚胶髞?lái)就是臟話了。

　　罵臟話的人知道自己罵的成不了真，還是要罵。比如“操你媽”這句經(jīng)典國(guó)罵，在多數(shù)情況下都是實(shí)現(xiàn)不了的。換一個(gè)角度看，正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不了，才越罵越離奇，越罵越難聽(tīng)?；蛟?，過(guò)過(guò)嘴癮。

比如這句過(guò)氣的“有句MMP……”

　　有人研究臟話的內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象，主要有9種：（參考了北京語(yǔ)言大學(xué)校友周榮的碩士學(xué)位論文）

• 跟禽獸及行為有關(guān)的。最簡(jiǎn)單的例子是“滾”

• 跟鬼神妖精有關(guān)的。比如-狐貍精、掃把星之類(lèi)。

• 什物。比如-飯桶種族血統(tǒng)。比如-丫的！

• 性。這方面的詞匯也是喜好罵人者用的最多的。

• 排泄物。比如-你放屁！

• 死亡。比如-殺千刀的。

• 職業(yè)身份歧視。比如-臭婊子！

• 丑惡。比如-瞎眼啦！

　　鄺醫(yī)生：嗯，一個(gè)嚴(yán)重左側(cè)半球（語(yǔ)言中樞側(cè)）腦梗塞患者，恢復(fù)語(yǔ)言的第一句話是母語(yǔ)臟話?？祻?fù)后語(yǔ)言功能有障礙，不能流利交談，但臟話依然流利。估計(jì)說(shuō)臟話可能不需要經(jīng)過(guò)高級(jí)中樞。

　　——果殼精選

　　果殼網(wǎng)友 幸存的渡渡：

　　先感嘆一句：“意義很大！”

　　然后在這里，給討論的主題“臟話”做個(gè)語(yǔ)境定義：廣義指“所有不得體的話”；狹義指的是與性相關(guān)的不得體的話——請(qǐng)千萬(wàn)別問(wèn)我什么是“不得體”，這東西討論起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，老古董和新新人類(lèi)對(duì)“得體”的看法絕對(duì)不一樣。大家意會(huì)就行了。

　　盡管針對(duì)狹義的探討可能會(huì)更加“眾望所歸”，還是先陳述幾句臟話廣義意義的語(yǔ)言意義。

　　語(yǔ)言作為人際間交流的媒介和工具，早有眾多學(xué)者把其作為研究對(duì)象。這里為了應(yīng)題，簡(jiǎn)述一下Thomas和Wareing（*）總結(jié)出的語(yǔ)言的四項(xiàng)功能：作者認(rèn)為，我們?cè)谝惶斓膶?duì)話過(guò)程中會(huì)根據(jù)具體情境，來(lái)選擇相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言功能，包括：指示功能 （referential）；情感功能 （affective）；美學(xué)功能 （aesthetical） 和社交功能 （phatical）。最后一種是起到“社會(huì)潤(rùn)滑”作用的語(yǔ)言。例如，我對(duì)別人說(shuō)“你今天好漂亮！”對(duì)方回答說(shuō)：“謝謝”。這當(dāng)中并沒(méi)有什么有意義的信息交換，雙方只是為了展現(xiàn)出想要說(shuō)話的意愿而已。

　就是客套一下（其實(shí)多數(shù)情況下對(duì)方都沒(méi)變瘦）丨lailion.pixnet.net

　　自問(wèn)，我什么時(shí)候會(huì)冒出臟話來(lái)呢？可能有這樣幾種情況：

　　1。 事情發(fā)展不符合預(yù)期——無(wú)論好壞。例如，“TMD，太好了！”“真TMD糟糕！”“腦殘?。　?/span>

　　2。 男性好友之間的問(wèn)候——例如“臥槽，好久不見(jiàn)！最近忙什么呢”——女性之間這樣問(wèn)候的情況，我見(jiàn)的比較少。

　　3。 個(gè)人極限、權(quán)益被挑戰(zhàn)——例如，你來(lái)我往的不入流的吵架……

　　可以看出，臟話的指示功能是有的（最常見(jiàn)的“滾！”）；情感功能是有的（不平衡的宣泄）；社會(huì)潤(rùn)滑功能是有的；美學(xué)功能，也是有的——自古就有大才寫(xiě)詩(shī)作對(duì)罵人，我是不成的，所以上面只有三個(gè)例子。

　　* Thomas， L。， & Wareing， S。， （1999）。 Language， society and power： an introduction。 London： Routledge。

　　關(guān)于性臟話，可以用以下兩個(gè)社會(huì)學(xué)理論來(lái)解釋。

　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　?。ㄟ@一理論雖然說(shuō)明人們說(shuō)性臟話是從他人那里學(xué)來(lái)的，但無(wú)法解釋其源頭。）

　　Sutherland 于1947 年提出的差異接觸理論（Differential Association Theory *），認(rèn)為偏差行為是經(jīng)由社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，從重要他人學(xué)習(xí)而來(lái)，像父母、兄弟姐妹、同伴等；此外，在偏差學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)人不單學(xué)習(xí)偏差行為的技巧及方式，還需要學(xué)習(xí)合理化解釋該行為，培養(yǎng)認(rèn)同該偏差行為的態(tài)度。

　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論假設(shè)人類(lèi)的行為是從社會(huì)互動(dòng)過(guò)程學(xué)習(xí)而來(lái)，偏差行為亦是從不良的社會(huì)化過(guò)程中習(xí)得。青少年透過(guò)具有偏差行為的家庭、同伴團(tuán)體、學(xué)校及其他種種社會(huì)機(jī)構(gòu)的交互作用中，學(xué)習(xí)到偏差行為。

　　社會(huì)緊張理論

　?。ňo張理論（Strain Theory），又稱(chēng)文化失范理論（Anomie Theory）**，（這一理論雖然給出了人們主觀喜歡說(shuō)臟話的緣由，但還是無(wú)法解釋與性的相關(guān)性。）

　　社會(huì)緊張理論以“迷亂”和“社會(huì)脫序”的概念作為探討偏差行為的基礎(chǔ)，當(dāng)人無(wú)法以正當(dāng)手段獲得合法的社會(huì)地位或成就，內(nèi)心產(chǎn)生緊張壓力，加上社會(huì)組織脫序，社會(huì)階層資源分配不公，使其對(duì)社會(huì)規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑，偏差行為便容易發(fā)生。

　　當(dāng)社會(huì)階層流動(dòng)低，社會(huì)資源分配失衡，大眾只好逞口舌之快，用語(yǔ)言來(lái)控訴社會(huì)的不公平，這樣的觀點(diǎn)可以說(shuō)明在社會(huì)制約下，偏差行為往往被認(rèn)為與低層文化有高度關(guān)聯(lián)。臟話充斥于社會(huì)中下階層或邊緣族群的生活之中，以其理論來(lái)解釋?zhuān)莾?nèi)在的緊張壓力和外在環(huán)境的失序，社會(huì)的規(guī)范價(jià)值不能使人信服，生活艱困者，言語(yǔ)可能出現(xiàn)更多臟話。

　　青少年團(tuán)體，部分女權(quán)主義者以說(shuō)臟話做為身份認(rèn)同等等，說(shuō)明了臟話的使用也不能完全以偏差行為來(lái)看待。此種交談的一種主要功能是加強(qiáng)團(tuán)體身份認(rèn)同，而這身份認(rèn)同的一部份是由反抗權(quán)威（成人的道德觀——小孩子不能說(shuō)臟話，或男權(quán)主義的道德觀——女士不能說(shuō)臟話）來(lái)建立。

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