影視心理學(xué)科普：2018 | 從《后來(lái)的我們》聊聊從鄉(xiāng)村到城市的人們
作者：王日出 中國(guó)科學(xué)院心理研究所

五一檔期最火的電影要數(shù)劉若英的導(dǎo)演處女作《后來(lái)的我們》。這部電影講述的是兩個(gè)從外地來(lái)到北京打拼的年輕人，跨越十年的故事。電影中男女主人公的初次見(jiàn)面發(fā)生在人潮洶涌的春運(yùn)的火車上。春運(yùn)，號(hào)稱是世界最大規(guī)模的年度人口遷徙運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)的人口遷徙也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是春運(yùn)。這次就來(lái)聊聊“北漂”。

為什么選擇來(lái)到城市
移民，或者說(shuō)遷徙，在動(dòng)物中很常見(jiàn)。每年到了一定的季節(jié)，動(dòng)物們就會(huì)不辭辛苦、不遠(yuǎn)萬(wàn)里，進(jìn)行遷徙。動(dòng)物遷徙的目的，是為了生存和繁衍。而人類最初的遷徙，原因也是如此。人類的遷徙，我們現(xiàn)在叫做移民，是人從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)歷史上就經(jīng)歷了多次大移民，比如唐朝安史之亂后中原漢族人口南遷、明初洪武年間從山西大槐樹(shù)向各地的大移民等等。在改革開(kāi)放的三十年間，更是有大量的農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)。根據(jù)目的地的不同，又分為國(guó)內(nèi)移民（比如從農(nóng)村到城市）和國(guó)際移民（比如從中國(guó)到外國(guó)）。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，移民的原因也越來(lái)越復(fù)雜，包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、環(huán)境等方方面面。在電影中，小曉來(lái)北京打工，見(jiàn)清來(lái)北京讀書(shū)。一般來(lái)說(shuō)，這些原因里既有“拉著走”的，也有“推著走”的。拉著走，指那些新地方的吸引之處，人們被吸引到了新的地方。比如大城市里更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、更豐厚的收入、更好的社會(huì)服務(wù)（比如醫(yī)療、教育）、安全（少犯罪、少自然災(zāi)害）、環(huán)境適宜、社會(huì)穩(wěn)定等，這些因素讓人“趨之若鶩”。推著走，指那些老地方的厭惡之處，把人“逼走”。比如家鄉(xiāng)的落后貧窮、缺乏工作機(jī)遇、生活條件差、莊稼謙收、社會(huì)不穩(wěn)定，甚至家庭關(guān)系不和諧等等，都可能讓人“避之不及”，希望及早逃離。在城市發(fā)展早期，“推”和“拉”兩個(gè)力量的共同作用，導(dǎo)致了移民的出現(xiàn)。而隨著城市生活遇到的問(wèn)題越來(lái)越多，“推”和“拉”可能來(lái)自同樣的地方，現(xiàn)在大批曾經(jīng)的“北漂”、“上漂”紛紛逃離“北上廣”，也是因?yàn)檫@些大城市在吸引的同時(shí)，也有大量的困難，而家鄉(xiāng)的吸引力則增大，不少人選擇了返鄉(xiāng)。

“拉-推”模型主要是從人的微觀環(huán)境進(jìn)行考慮，從稍大一些的角度，則需要考慮到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。比如以中國(guó)來(lái)說(shuō)，由于家族的觀念，很多長(zhǎng)輩在子女安定之后，會(huì)跟隨他們來(lái)到新的地方，這種移民就是基于家庭紐帶。也有一些地方是通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，比如一個(gè)人來(lái)到新地方后，會(huì)吸引很多老鄉(xiāng)的到來(lái)。從更加宏觀的角度，則要考慮到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，移民是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)格局調(diào)整、資源分配、資金流動(dòng)的契機(jī)、過(guò)程和結(jié)果。
但也并不是生活在同樣環(huán)境下的人都會(huì)選擇來(lái)到城市。人類的價(jià)值觀和性格表現(xiàn)在個(gè)體的方方面面，也是行為的動(dòng)機(jī)。在成年后，決定在哪里生活、工作也可能跟個(gè)人價(jià)值觀有關(guān)。在外國(guó)的研究中發(fā)現(xiàn)。持有國(guó)際主義、重視自我成長(zhǎng)和解放的子女，會(huì)搬到離父母家更遠(yuǎn)、離故鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的地方。比起守在父母身邊的人，離開(kāi)家鄉(xiāng)的人開(kāi)放性更高（獨(dú)立思考、更愿意接受新鮮的事物），移居大城市的人宜人性更高（富于同情心、樂(lè)于助人、重視合作），但情緒波動(dòng)大（神經(jīng)質(zhì)高）。根據(jù)我國(guó)對(duì)于流動(dòng)農(nóng)村人口的調(diào)查，流動(dòng)的農(nóng)村人口與常駐的農(nóng)村人口在性格方面有明顯差異：農(nóng)村常駐人口更為保守、內(nèi)向，而流動(dòng)人口焦慮性更高?？偨Y(jié)而言，離開(kāi)家鄉(xiāng)的人更加獨(dú)立自我、喜歡冒險(xiǎn)；而留在家鄉(xiāng)的人更加傳統(tǒng)保守、重視家庭。性格和價(jià)值觀的不同自然也導(dǎo)致了歸鄉(xiāng)者與留在本地的人之間的差異與矛盾。
城市的遭遇
《后來(lái)的我們》里，小曉在初識(shí)見(jiàn)清的時(shí)候說(shuō)：有人說(shuō)來(lái)到一個(gè)地方五年就可以扎下根，兩人都已經(jīng)來(lái)了四年，還有一年就能扎根。但即便十年之后，買了房、成了家，兩人依舊有種漂泊感。
不論移民的原因?yàn)楹?，進(jìn)入新的文化中，人們都需要有個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。上世紀(jì)50年代，Sverre Lysgaard提出了文化適應(yīng)的U型曲線變化理論，他認(rèn)為人們到達(dá)一個(gè)新文化中，會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)階段的變化：首先是蜜月期，什么都新鮮、充滿熱情，所以感覺(jué)良好；然后是危機(jī)期或者文化沖擊期，興奮過(guò)去了，實(shí)際困難突現(xiàn)出來(lái)，也會(huì)開(kāi)始想家；之后是適應(yīng)期,人們逐漸克服困難，重新找回自信，人們逐漸適應(yīng)新的文化并懂得行事；最后是融入期，可以在新文化中應(yīng)對(duì)自如。
有人進(jìn)一步擴(kuò)展這個(gè)模型，提出沖擊是不斷出現(xiàn)的，因此對(duì)于新文化的適應(yīng)也有起伏，適應(yīng)過(guò)程是W型的。Edward Hall提出“冰山”模型，認(rèn)為文化就像浮在海面的冰山，我們能看到的只是冰山一角，但隱藏在海面之下的還有更大的內(nèi)在文化，就是一個(gè)社會(huì)的信念、價(jià)值、社會(huì)形態(tài)等等。這個(gè)模型類似意識(shí)和潛意識(shí)，社會(huì)行為由這兩部分共同驅(qū)使，社會(huì)內(nèi)在文化只能通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的參與才能了解。當(dāng)我們只看到表面，就很容易觸礁。

Edward Hall的文化冰山模型（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
文化適應(yīng)有不同的方面，每個(gè)方面又有不同的角度。比如工作適應(yīng)，就包括新的任務(wù)、新的角色、新的環(huán)境等。而人際適應(yīng)則被認(rèn)為是最難的一方面，包括在工作和私人環(huán)境中與“本地人”的交往等。文化適應(yīng)是一個(gè)頗有壓力的過(guò)程，也會(huì)影響移民的身心健康。單就心理健康而言，Berry提出居住時(shí)間和心理健康成正比，也就是居住時(shí)間越長(zhǎng)、心理健康越好，也有人提出是上升趨勢(shì)逐漸平緩。移民心理健康受到很多因素的影響，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、性別、教育程度、社會(huì)支持等等。比如成年的城市移民，男性收入越高朋友越多、心理健康水平也較高，但女性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就較少收到收入影響?！蹲詈玫奈覀儭分?，小曉幾乎沒(méi)有朋友，而見(jiàn)清的朋友也是幾個(gè)同學(xué)老鄉(xiāng)。對(duì)于國(guó)際移民來(lái)說(shuō)，精神健康水平總體較本土人差，而且也與經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)融入度有關(guān)。另外較晚移民的人由于更難適應(yīng)新的環(huán)境、找到新的朋友，精神健康水平較差。

很多初到城市的人，可能會(huì)遭遇各種困難，“歧視”可能是其中之一。電影《甜蜜蜜》講述的是兩個(gè)從內(nèi)地到香港的青年男女的故事——來(lái)自廣州的李翹想不明白，明明自己跟香港人一樣說(shuō)著廣東話、從小看香港電視劇、聽(tīng)香港歌曲，但為什么還是會(huì)當(dāng)成“鄉(xiāng)巴佬”而被歧視。聯(lián)合國(guó)對(duì)歧視的界定包括：雖然有很多不同的形式，但是所有的歧視都包括一定形式的排斥和拒絕。歧視，英文是discrimination，就源于拉丁語(yǔ)的“與之區(qū)別”。這個(gè)詞根提示我們，“與之”，就是自己和“之”是不同的，歧視就是在“我（們）”和“他（們）”之間劃出的一條鴻溝。2015年美國(guó)壓力調(diào)查顯示，69%的成年人曾經(jīng)歷歧視，47%曾經(jīng)歷嚴(yán)重歧視，如政策不公、不合理被解雇或得不到升遷、醫(yī)療不公等，而歧視與壓力和較差的健康狀況有關(guān)。
歧視可以基于不同的因素，比如種族、性別、年齡、性取向、宗教信仰、殘疾、疾病、語(yǔ)言等等。
造成歧視的原因，也有不同來(lái)源，包括:
1.真實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)：基于自己的利益，目的是為“我們”獲得物質(zhì)資源（比如食物、領(lǐng)土等等）；
2. 社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)：基于自尊，目的是為“我們”獲得較“他們”高的社會(huì)地位；
3. 贊同性的歧視：基于對(duì)“正確性”的需要，反應(yīng)了穩(wěn)定合理的社會(huì)地位結(jié)構(gòu)（比如歧視地位低的群體因?yàn)榈匚坏停┑取?br> 與歧視息息相關(guān)的另兩個(gè)概念是刻板印象和偏見(jiàn)。刻板印象是指根據(jù)群體身份的過(guò)分概括化的印象，偏見(jiàn)是指認(rèn)同刻板印象并且有厭惡等負(fù)面情緒，歧視是指對(duì)群體或群體成員的不公正對(duì)待。這三者分別表述了一件事情的三個(gè)方面：認(rèn)知（刻板印象）、情感（偏見(jiàn)）和行為（歧視）。對(duì)待“外地人”的刻板印象包括“地圖炮”——來(lái)自某個(gè)地方的人都有一樣的特點(diǎn)，在情感上則表現(xiàn)為疏離、害怕甚至厭煩。而由于刻板印象造成的認(rèn)知定勢(shì)以及情感上的疏離，也就妨礙了進(jìn)一步接觸和了解。而另一方面，由于現(xiàn)實(shí)情況的差異，比如城市高額的消費(fèi)，也會(huì)造成外來(lái)者和本地人在生活上的隔離，比如《后來(lái)的我們》里，就反應(yīng)了住在格子間的“蟻?zhàn)濉鄙?。心理、認(rèn)知甚至生活空間的隔離，也加深彼此之間的鴻溝。
回鄉(xiāng)的隔膜
跟古代的舉家移民不用，現(xiàn)在中國(guó)的人口流動(dòng)，很多是只身一人來(lái)到城市，而原本的家庭還在故鄉(xiāng)。這也就造成了每年春節(jié)期間大量進(jìn)城務(wù)工人員返鄉(xiāng)的春運(yùn)狂潮。對(duì)于常年漂流在外的游子，春節(jié)的時(shí)候渴望回家，但是真正回到家又會(huì)“水土不服”：由于過(guò)年放假，日常生活作息被打亂，很多人的睡眠有了大變化：不用一早起床擠地鐵，到日上三竿才回家。這樣的變化，使得過(guò)年前后需要不短的時(shí)間來(lái)“倒時(shí)差”。但是心理上的“時(shí)差”更難克服：由于異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)在生活習(xí)慣、觀點(diǎn)、人際相處模式等方面的不同，讓久居異鄉(xiāng)的人或已經(jīng)適應(yīng)了他鄉(xiāng)文化的人，回到故鄉(xiāng)的模式下，會(huì)產(chǎn)生很多不適應(yīng)。有人稱這種從異鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)的不適應(yīng)，叫做“家庭時(shí)差”。
跟一般意義上的時(shí)差一樣，兩地的差異越大、不適感越顯著。規(guī)律的飲食、作息，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣安排時(shí)間都可以幫助克服生理時(shí)差。同樣的策略可以用在克服“心理時(shí)差”上：保持自己習(xí)慣，根據(jù)環(huán)境做出調(diào)整。

長(zhǎng)期生活在外地的成人子女跟留在故鄉(xiāng)的父母存在“時(shí)差”。從畢生發(fā)展的角度，父母和成年子女處于不同的發(fā)展階段，面對(duì)著不同的核心沖突。從文化變遷的角度，生長(zhǎng)在不同時(shí)代的人有不同的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。在《后來(lái)的我們》中，田壯壯飾演的老父親寧愿守著小店，甚至是一臺(tái)已經(jīng)壞了的老電視，也不愿意跟見(jiàn)清到北京住大房子。
子女和父母存在矛盾是很正常的事情，成年子女和父母之間的矛盾主要發(fā)生在六個(gè)方面：溝通和交流的方式，習(xí)慣和生活方式的選擇，撫養(yǎng)子女的方式和價(jià)值，政治、宗教、社會(huì)觀念和意識(shí)形態(tài)，工作態(tài)度和方式，家庭觀念和標(biāo)準(zhǔn)。如何“求同存異”是父母和子女都需要思考和努力的問(wèn)題。

電影里，小曉和見(jiàn)清的愛(ài)情走散了，“后來(lái)的我們什么都有了，但卻沒(méi)了我們”。來(lái)到外鄉(xiāng)，很多人也會(huì)面對(duì)這樣的變化甚至是迷失，有些人選擇回鄉(xiāng)，有些人選擇堅(jiān)持。其實(shí)沒(méi)有哪種選擇是一定錯(cuò)或者一定對(duì)，找到最適合自己的路，便是最好的選擇。
本文來(lái)自：中國(guó)數(shù)字科技館

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